Guía para principiantes sobre los hongos psicodélicos:
Los 'Niños Santos' de OaxacaSi has llegado a este artículo por casualidad o sientes la necesidad de aprender más sobre los usos originales de la psilocibina y los hongos que contienen esta sustancia, considera esto una invitación a profundizar en la ancestral relación de México con estos hongos sagrados. Como dice el dicho en Oaxaca, no es casualidad que estés aquí.
En las culturas mesoamericanas, estos enteógenos han tenido una profunda importancia y un papel esencial en su cosmología, rituales y prácticas medicinales. A lo largo de generaciones, estas culturas altamente desarrolladas acumularon un vasto acervo de conocimiento y ciencia ancestrales, arraigados en su singular contexto biocultural. Los hongos del género Psilocybe se integraron a la vida cotidiana de las culturas mesoamericanas de diversas maneras, incluyendo la sanación, la adivinación, los encuentros místico-religiosos, la sanación espiritual y mucho más.
En este artículo, exploraremos la historia cultural y la presencia de los hongos psilocibios en algunas culturas indígenas de Oaxaca, con el objetivo de arrojar luz sobre las comunidades que se han convertido en centros de turismo y comercio de hongos. Al explorar y honrar la sabiduría indígena y la compleja interacción entre cultura, espiritualidad, colonización y ecología, podemos comprender mejor el legado perdurable de estos hongos enteogénicos sagrados, a la vez que cultivamos una relación armoniosa con ellos y con quienes han preservado estas medicinas durante milenios.
A lo largo de este artículo, los términos » hongos enteogénicos «, «hongos sagrados» y «hongos Psilocybe» se utilizarán indistintamente.
Historia cultural de los hongos enteogénicos sagrados en Oaxaca
Varios códices ofrecen información sobre el uso prehispánico de hongos sagrados y otros enteógenos, entre ellos el Códice Magliabechiano, el Códice 27, el Lienzo de Zacatepec 1 y el Códice Vindobonensis. La evidencia arqueológica también indica el uso generalizado de hongos del género Psilocybe en Mesoamérica y en las civilizaciones de Sudamérica.
Ceremonia del hongo sagrado presidida por los dioses 9 Viento (9 Viento, arriba a la izquierda) y 7 Flor (7 Flor, arriba a la derecha).
9 Wind canta y toca un ridículo idiófono sobre un cráneo que actúa como resonador.
El glifo llamado “Nanacatepec” está relacionado con otro
Códice, el Lienzo de Zacatepec No. 1 de la cultura mixteca.
Evidencia arqueológica
Existen diversas evidencias arqueológicas que indican el uso prehispánico de la psilocibia como hongo sagrado, no solo en México, sino también en Mesoamérica y Sudamérica. Se pueden encontrar registros tempranos en las culturas purépecha y capacha del oeste de México, la cultura maya del sureste y la cultura náhuatl del centro del país.
Los impactos de la colonización
Varias crónicas coloniales de diversas regiones de ‘La Nueva España’ mencionan los hongos sagrados, lo que permite comprender su significado y uso:
- La ‘Crónica Mexicana’ de Fernando de Alvarado Tezozómoc describe el uso de hongos en rituales de sacrificio durante el ascenso al poder de Moctezuma II y cómo los españoles le dieron hongos a Moctezuma II tras su captura (1598).
- En 1537, Cortés sometió a juicio a Mixcóatl por practicar la antigua religión consumiendo el demoníaco ‘nanácatl’.
- Un apéndice del Códice de Yanhuitlán relata un caso en el que una persona indígena fue acusada de invocar al diablo usando ‘nanacates’ (1544).
- «Los indios beben hongos que los emborrachan» (1574). Una referencia a los «hongos embriagadores» consumidos por los pueblos indígenas.
- ‘Historias de las Indias de la Nueva España e islas de Tierra Firme’ describe el uso de setas en sacrificios rituales y la invocación del diablo.
- Un expediente de la Santa Inquisición en los archivos nacionales acusa a una joven de consumir hongos demoníacos (1628).
- En sus relatos de principios del siglo XVII, Francisco Hernández se refería a que, a pesar de los esfuerzos por erradicar el consumo de hongos enteogénicos, esta práctica no había desaparecido.
y castigando la herejía, que estaba vinculada a la Iglesia Católica.
Resiliencia indígena y biocultural
Dos pueblos situados en regiones distintas de Oaxaca han obtenido un reconocimiento especial por su conexión con los hongos sagrados y sus poderes enteogénicos: Huautla de Jiménez y San José del Pacífico.
Huautla de Jiménez
El uso ritual de hongos enteogénicos cobró gran relevancia alrededor de 1960 gracias a María Sabina Magdalena García, una curandera local que se convirtió en objeto de interés para investigadores como Gordon Wasson, Gutiérre Tibón, Fernando Benítez y Salvador Roquet. Su trabajo dio a conocer estas prácticas al público occidental al exponer los rituales ancestrales que habían experimentado con María Sabina en diversos artículos, lo que, inesperadamente, impulsó el turismo nacional e internacional a la región en busca de la curandera y los hongos sagrados.
San José del Pacífico
Los hongos psilocibina prosperan en los oscuros y frescos barrancos de estas montañas boscosas y se encuentran en abundancia durante la temporada de lluvias. Los habitantes de San Miguel Suchixtepec, San Mateo Río Hondo, San Sebastián Río Hondo y San José del Pacífico han mantenido una relación con los hongos sagrados desde sus primeros asentamientos. Se han realizado muy pocas investigaciones sobre las propiedades curativas de los hongos sagrados en el sur de Oaxaca, pero sin duda la exploración en la Sierra Mazateca impulsó el estudio de los hongos en otras regiones de Oaxaca, como la Sierra Sur y la Costa.
Rituales y ceremonias sagradas con hongos
Huautla de Jiménez
Antes de participar en una ceremonia, uno debe someterse a un proceso de preparación que incluye:
La meditación para reflexionar sobre las experiencias de vida y la abstinencia sexual son requisitos fundamentales para ingerir hongos sagrados. Asimismo, es esencial seguir una dieta que evite productos de origen animal, alimentos procesados, grasas, irritantes, alcohol y drogas para garantizar la pureza.
Luego, los participantes asisten a la velada mazateca, donde reciben una limpia (purificación ritual) con copal, hierbas y tierra local. La ceremonia se lleva a cabo en la casa de la curandera, frente a un altar que muestra el sincretismo de este antiguo ritual. Imágenes y figuras de Jesucristo y la Virgen María se entrelazan con elementos rituales ancestrales como copaleros, semillas de cacao, ofrendas de maíz, vasijas de barro y más. Se consumen hongos frescos, seguidos de una serie de peticiones a Dios, a los seres de la naturaleza, a los santos católicos y a los familiares fallecidos, tanto en español como en la lengua indígena mazateca. Estas oraciones sirven para establecer una conexión personal con Dios y para fijar intenciones y objetivos para la ceremonia. La curandera actúa como intermediaria para que los participantes que consumen los hongos sagrados se presenten ante Dios. Por lo general, todos los participantes en la ceremonia —un máximo de cuatro o cinco personas— comparten la experiencia de los hongos.
San José del Pacífico
Los ancianos mencionan las ofrendas a la deidad del rayo que se realizan tras la recolección de hongos sagrados; se trata de una acción de gracias a tres seres o entidades: la Tierra, el Gran Rayo y los Hongos Sagrados. Los habitantes aluden a la unión sexual entre el rayo que transporta el esperma y la Madre Tierra, que se llena de vitalidad y fuerza con este acto, de modo que los niños sagrados son el producto milagroso de tal encuentro.
En esta región, la enfermedad se concibe como un desequilibrio de la persona con su entorno natural, social y/o cultural, de modo que el individuo puede enfermar por las fuerzas de la naturaleza, por hechizos y otras transgresiones de las normas de sus tradiciones. Es aquí donde entran en acción los médicos tradicionales, curanderos, brujos o chamanes, ya que, a diferencia de un médico occidental, diagnostican el mal en relación no solo con el entorno natural, social y cultural, sino también con el mundo supranatural, y a menudo lo remedian con la ayuda de hongos.
Una historia local transmitida de generación en generación por abuelos y residentes cuenta cómo un eclipse solar total en 1970 atrajo la atención de locales y extranjeros que visitaban el pueblo de Miahuatlán y sus alrededores. Los visitantes quedaron cautivados por la belleza del paisaje y sus parajes, lo que marcó el inicio del turismo en el pueblo de San José del Pacífico. La zona alberga majestuosos bosques de pinos y robles, así como hongos psilocibios.
Los lugareños cuentan que de niños consumían setas sagradas, algunos por desconocimiento y otros animados por sus padres y abuelos. El ritual se describe simplemente como «caminar por el bosque», «perderse hasta encontrarse a uno mismo» o «bajar la montaña». Esta conexión con la montaña y su sabiduría sigue muy presente.
¿Estás pensando en visitar Huautla de Jiménez o San José del Pacífico?
La elección entre Huautla de Jiménez y San José del Pacífico para un retiro de setas depende en última instancia de tus preferencias personales, prioridades y lo que esperas obtener de la experiencia. Aquí tienes un breve resumen de lo que ofrece cada comunidad:
Visitando una Curandera en Huautla para una Velada Mazateca:
Este viaje es ideal para personas con un profundo interés en la cultura mesoamericana y mazateca y su preservación, individuos curiosos que aprecian diferentes formas de pensar y vivir, y aquellos que buscan el autodescubrimiento y la sanación de la mente, el cuerpo, el corazón y el alma.
Cómo prepararse para una velada mazateca
Antes o después de tu experiencia psicodélica, explora los senderos panorámicos de la montaña y disfruta de las impresionantes vistas de la Sierra Mazateca, las nubes y los paisajes. Sumérgete en la naturaleza y descubre ríos y cascadas que te brindarán una experiencia inolvidable de comunión con la naturaleza.
Conectando con la Medicina de la Montaña en San José del Pacífico
El poder de los hongos sagrados no depende de reseñas ni de «me gusta»; siente curiosidad por el espíritu de los enteógenos sagrados como los hongos Psilocybe, haz preguntas, sugiéreles que te enseñen sobre ellos, inspecciona su estado y frescura, siente y decide si son adecuados para ti. Una buena opción para conectar con tu mundo interior actual es participar en una ceremonia tradicional de temazcal antes de ingerir hongos enteogénicos.
Cómo prepararse para una ceremonia personal con setas
Este viaje es perfecto para viajeros solitarios, amigos o familiares que deseen una experiencia íntima donde la naturaleza guíe a cada persona con su sabiduría visible y sutil. Recorra los senderos de montaña autorizados y disfrute de arroyos y cascadas. La Madre Naturaleza le dará la bienvenida. Sienta su aliento y su amor incondicional.
